Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

9 vrata

Верхний пост

9 vrata

Ольга Туминская. "Юродивые Новгорода в священном пространстве своего города"

Оригинал взят у philologist в Ольга Туминская. "Юродивые Новгорода в священном пространстве своего города"

Ольга Анатольевна Туминская - кандидат искусствоведения, старший научный сотрудник Государственного Русского музея. Ниже размещена ее статья "Юродивые Новгорода в священном пространстве своего города", опубликованная в журнале "Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена", 2012. №146.


Михаил Клопский в житии. Русская икона XVII века (фрагмент). Государственный исторический музей

ЮРОДИВЫЕ НОВГОРОДА В СВЯЩЕННОМ ПРОСТРАНСТВЕ СВОЕГО ГОРОДА

Тема юродства как феномена святого подвига освещалась в церковно-просветительской литературе И. Ковалевским и иеромонахом Алексием (Кузнецовым) [8; 9]. В научной литературе тема византийского, а затем и древнерусского юродства как пример светского явления в конкретной культурной среде обстоятельно раскрыта в монографии С.А. Иванова [6]. Печатные материалы Международного симпозиума в научной редакции А.М. Лидова [13] освещают проблему изучения сакрального пространства, вводя термин «иеротопии». Иеротопия — пространственная икона, которую можно воссоздать в культурно-архитектурном ареале древнерусского города. Новгород — наиболее яркий пример сочетания храмовой архитектуры, сакрализации природного пространства и священнодействия юродивых Христа ради.

Collapse )

Вы также можете подписаться на мои страницы:
- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy

- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky
- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy
- в инстаграм: https://www.instagram.com/podosokorsky/
- в телеграм: http://telegram.me/podosokorsky
- в одноклассниках: https://ok.ru/podosokorsky

9 vrata

Каталог выставки "Искусство Великого Новгорода. Эпоха святителя Макария"

Оригинал взят у philologist в Каталог выставки "Искусство Великого Новгорода. Эпоха святителя Макария"

Искусство Великого Новгорода. Эпоха святителя Макария. - СПб.: Palace Editions, 2016. - 208 с.

В истории древнерусского искусства существуют особые периоды, когда блестящий расцвет всех видов художественной деятельности был связан не только с успешным экономическим и духовным развитием страны, но во многом определялся инициативой и энергией выдающихся личностей государства. Одним из них можно по праву назвать святителя Макария (1482-1563) – ключевой фигурой грозненской эпохи Российской истории, сначала занимавшего архиепископскую кафедру в Новгороде, а затем – митрополичий престол в Москве. На годы его новгородского владычества приходится новый этап развития древнего города, высочайший взлет всех видов искусств. Активное каменное строительство храмов сопровождалось созданием высоких иконостасов, украшение их иконами, шитьем, иллюминированными книгами, деревянной резьбой, драгоценной утварью. В книгу вошли тексты «Новгородские иконописцы и „хитрецы“ эпохи владыки Макария» Ирины Шалиной, «Амвон новгородского Софийского собора 1533 года. Художественное своеобразие, замысел, интерпретация» Ольги Клюкановой и «О втором названии городского амвона („Халдейская пещь“) и пещном действе» Карины Чарыковой, а также более 250 цветных репродукций.



Вы также можете подписаться на мои страницы:
- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy

- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky
- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy
- в инстаграм: https://www.instagram.com/podosokorsky/
- в телеграм: http://telegram.me/podosokorsky

9 vrata

"Искусство Великого Новгорода эпохи святителя Макария" в Русском музее

Оригинал взят у philologist в "Искусство Великого Новгорода эпохи святителя Макария" в Русском музее

С 12 апреля по 1 июля 2017 года в Государственном Русском музее (г. Санкт-Петербург, корпус Бенуа) будет работать выставка "Искусство Великого Новгорода эпохи святителя Макария". Эпоха искусства Великого Новгорода первой половины – середины XVI столетия еще ни разу не становилась предметом специального выставочного проекта и не демонстрировалась как цельное художественное явление. Ключевой личностью российской истории и культуры этого времени являлся владыка Макарий (1482-1563), с годами архиепископства и многогранной деятельностью которого в Новгороде (1526-1542) связан блистательный расцвет всех видов искусства.


Слева - Святитель Николай Мирликийский, с житием в 18 клеймах. Конец XV — начало XVI века. Новгород. Дерево, левкас, темпера, золочение.
Справа - Богоматерь Одигитрия (типа Грузинской). Первая треть XVI века. Новгород. Дерево, левкас, темпера, золочение


Collapse )

Вы также можете подписаться на мои страницы:
- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy

- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky
- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy

Змеевик с изображение Архангела Михаила (XIII в.)

Оригинал взят у starcheolog в Змеевик с изображение Архангела Михаила (XIII в.)

Медальон-змеевик из бронзы. На лицевой стороне изображен Михаил Архангел, на оборотной - женская голова со змеями. Но краю идёт выполненная кириллицей, круговая молитвенная надпись на греческом языке. Правый край частично обломан. Змеевик отлит из сплава Cu-Sn-(Pb) (Определение состава металла методом рентгенофлюоресцентного анализа проведено в лаборатории ГЭ (c.н.c. С.В. Хаврин)).
Найден в 2008 г. на Пятницком раскопе в Старой Руссе, внутри сооружения датированного 1240-е гг.
Хранится в Новгородском музее-заповеднике.
Collapse )

Змеевики — металлические и каменные медальоны обычно округлой, овальной, иногда восьмиугольной формы с изображением христианского святого с одной стороны и головы со змеями или просто клубка змей (от 6 до 14) с другой. Служили амулетами от болезней. Изображение головы Горгоны — характерная черта популярных византийских и древнерусских амулетов — «змеевиков», где она является изображением дна — болезнетворного демона.

Появившись в русской культуре в XI—XII вв., одновременно с принятием христианства, змеевики продолжают бытовать вплоть до XV—XVI вв. На лицевой стороне находилось изображение какого-либо христианского сюжета, например, Богородицы, Михаила-архангела, Бориса и Глеба, проч., нередеко помещалась и краткая греческая надпись-молитва, а на оборотной стороне, прилегавшей к груди владельца и невидимой для окружающих, господствовали два восходящих к античности сюжета: отрубленная голова горгоны Медузы со змеями, вырастающими из неё, и змееногая прародительница скифов, также окружённая змеями. Википедия

Нередко змеевики представляют как пережиток язычества и свидетельство двоеверия, однако следует учитывать что они были переняты как часть христианской культуры Византии и были неразрывно связаны с православием.

Изображённый на этом медальоне Святой Архангел Михаил — является одним из самых почитаемых Архангелов.
В православии он именуется архистратиг (греч. αρχιστρατηγός — главнокомандующий) и выступает главой святого воинства ангелов, стоящих на страже Божьего закона, этот образ присутствует уже начиная с апостольских времён (см. упоминание о споре Михаила о теле Моисеевом — Иуд. 1:9). Следуя этой традиции, в Великих четьях-минеях митрополит Макарий пишет: «Бог поставил как некое всесильное оружие и сохранение Михаила архистратига против силы дьявола». В этом образе Михаил почитается как покровитель и соратник «воинствующей Церкви», то есть всех верных Богу, выступающих против сил зла.Михаил, исходя из приписываемой ему роли на Страшном суде, стал почитаться как защитник душ умерших. Ему были вверены Богом души Авраама и Богородицы при перенесении их на небо.

К архангелу Михаилу также обращаются с молитвами об исцелении. Это связано с указанным выше почитанием Михаила Архангела как победителя злых духов, которые в христианстве считались источником болезней. Именно поэтому его часто изображали на змеевиках.
Во многих местах Малой Азии существуют целебные источники, посвящённые святому Михаилу (о наиболее известном источнике в Хонех — см. раздел Чудеса архангела Михаила). В Константинополе святой Михаил также почитался как великий небесный исцелитель, и его главная святыня — Михалион — находился примерно в 80 км от столицы Византийской империи (в этом месте он по преданию явился императору Константину) (Википедия).


Информация о находках Старорусской археологической экспедиции Новгородского государственного университета имени Ярослава Мудрого открыта для свободного доступа в рамках интернет-проекта «Древности Новгородской земли: электронная база данных археологических находок»


Крокодил-оборотень (новгородская легенда)

Оригинал взят у dmignatov в Крокодил-оборотень (новгородская легенда)

В «Сказании о Словене и Русе» есть сказочный сюжет о крокодиле-оборотне, в которого превращался старший сын князя Словена — Волхов. Крокодил обитал в устье Волхова возле Перынского языческого капища и пожирал всех, кто ему не покорялся. Вот как звучит эта легенда: «Старший же сын этого князя Словена Волхов, бесоугодник и чародей, ненавидящий людей, с помощью бесовских ухищрений стал колдовать и принял тогда облик лютого зверя, крокодила, и залег он в той реке Волхов, перегородив путь водный, и непокорных себе стал пожирать, а других хватать и топить. Потому и люди, находившиеся тогда в язычестве, называли того, окаянного, богом, и “громом”, или “Перуном” его нарекли; по-белорусски “гром” значит “ Перун”. Построил тот окаянный чародей для ночных волхвований на собраниях бесовских маленький городок на одном месте, называемом Перыня, где стоял кумир Перуна. А неразумные рассказывают сказки об этом Волхве,так говоря: “Вместо бога сел, окаянного заменяя”.



Collapse )

9 vrata

В Великом Новгороде обнаружена могила святителя Феоктиста XIV века

Оригинал взят у philologist в В Великом Новгороде обнаружена могила святителя Феоктиста XIV века

Сотрудники Института археологии РАН нашли могилу архиепископа Феоктиста, умершего в начале XIV века. Его останки были захоронены под Георгиевским собором в Новгороде. Об открытии сообщается в релизе института, поступившем в редакцию интернет-издания N+1. Археологи нашли каменную плиту, закрывавшую могилу, при расчистке пола в северной части собора. В захоронении ученые нашли хорошо сохранившиеся шелковые и парчовые ткани, которыми было укрыто тело. По словам археологов, они были сотканы в XVIII веке, когда останки Феоктиста были перезахоронены.


Место захоронения архиепископа Новгородского и Псковского Феоктиста. Фотография: Институт археологии РАН

Collapse )

Вы также можете подписаться на мои страницы в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy
и в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky

Волочек Держков: отголосок средневековой Руси

Оригинал взят у akostyuhin в Волочек Держков: отголосок средневековой Руси
Изображение 070
Волок, Никольская церковь

Возвращаясь из деревни Серафимовка, о поездке в которую я писал ранее в своем журнале http://akostyuhin.livejournal.com/71396.html , мы с Андреем Полевиковым посетили также село Волок, напрямую связанное с явлением чудотворной иконы «Пятница в головах».

Когда-то Волок или Волочек Держков был крупным духовным и административным центром: на территории нынешнего села располагался Никольский мужской монастырь.
А сам Волок был частью Вышневолоцкой судоходной системы: мстинские пороги возле Опеченского посада долгое время считались непроходимыми, поэтому в районе Волока суда передвигали по суше.
Волочек Держков впервые упоминается в платежной книге Бежецкой пятины в 1499 году, уже тогда Волок был ловольно крупным торгово-ремесленным селом.

Collapse )

Часовня в память преподобного Нила Столобенского: возрожденная святыня Боровичей

watermarked - Изображение 001

Есть на боровичской земле еще один почитаемый святой - Нил Столобенский. Преподобный Нил родился в конце XV века в селе Деревской пятины Жабенского погоста. Подвижник с ранних лет встал на путь служения Богу, отроком отправившись в Крыпецкий монастырь Иоанна Богослова (Псковская область). Здесь Нил принял монашеский постриг.
Оставив монастырь, Нил поселился в пустыни Серемхской, вскоре своей подвижнической жизнью снискал уважение православных, ставших приходить к отшельнику за наставлением. 13 лет длилась жизнь Нила в Серемхской пустыни, пока однажды во сне он не получил откровение от Богоматери, что сможет спастись на острове Столобное на озере Селигер.
Превозмогая искушения и соблазны, Нил вел монашескую жизнь на острове Столобное, а впоследствии был причислен к лику святых. Более подробно о жизни Нила можно прочитать здесь: http://www.saints.ru/n/20-Nil-Stolobenskii.html

Так получилось, что святой, проведший большинство своей земной жизни на острове, стал особо почитаем среди боровичских лоцманов, работавших на вышневолоцкой водной системе.
В честь святого назван храм, расположенный в селе Опеченский посад. А в самих Боровичах недалеко от моста Белелюбского на месте родника поставлена часовня в память Нила Столобенского.

Collapse )

Димитриев день: с оттенком печали




Как и в прошлом году (зри http://o-apankratov.livejournal.com/308416.html) по случаю помянутого в заглавии сегодняшнего праздника св. великомученика солунскаго (с чем и поздравляю; житие и пр.: http://ru.wikipedia.org/wiki/%C4%E8%EC%E8%F2%F0%E8%E9_%D1%EE%EB%F3%ED%F1%EA%E8%E9) сходил в древний (в основе - 1380 г., как раз когда была Куликовская битва) храм вО имя онаго страстотерпца, за который, как, возможно, кто-то здесь ещё помнит, наша община безуспешно боролась аж почти 7 лет (детали того: http://o-apankratov.livejournal.com/263421.html).
Всё как-то не удаётся оставаться совсем уж равнодушным к его судьбе ...
Внутри - практически католический вид, с "иконостасом" в стиле дачного заборчика и изуродованной "под гробик" старинной аркой, ещё летом 2012-го бывшей полукруглой:



Но некоторые появившиеся здесь за минувший год образа и предметы утвари всё же небезынтересны.
Collapse )